منتديات فرسان المعرفة

أهلا وسهلا زائرنا الكريم ومرحبا بك في منتديات فرسان المعرفة منتديات التميز والابداع ونتمنى أن تكون زيارتك الأولى مفتاحا للعودة إليه مرة أخرى والانضمام إلى أسرة المنتدى وأن تستفيد إن كنت باحثا وتفيد غيرك إن كنت محترفا

انضم إلى المنتدى ، فالأمر سريع وسهل

منتديات فرسان المعرفة

أهلا وسهلا زائرنا الكريم ومرحبا بك في منتديات فرسان المعرفة منتديات التميز والابداع ونتمنى أن تكون زيارتك الأولى مفتاحا للعودة إليه مرة أخرى والانضمام إلى أسرة المنتدى وأن تستفيد إن كنت باحثا وتفيد غيرك إن كنت محترفا

منتديات فرسان المعرفة

هل تريد التفاعل مع هذه المساهمة؟ كل ما عليك هو إنشاء حساب جديد ببضع خطوات أو تسجيل الدخول للمتابعة.

منتديات الشمول والتنوع والتميز والإبداع

قال تعالى ( يا أيها الذين أمنوا اذكروا الله كثيراً وسبحوه بكرة وأصيلا)أ
عن أنس بن مالك عن النبي صلى الله عليه وسلم قال(من قال صبيحة يوم الجمعة قبل صلاة الغداة , أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه ثلاث مرات غفرالله ذنوبه ولو كانت مثل زبد البحر)
عن أبي بردة بن أبي موسى الأشعري، عن أبيه، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان يدعو بهذا الدعاء "اللهم! اغفر لي خطيئتي وجهلي. وإسرافي في أمري. وما أنت أعلم به مني. اللهم! اغفر لي جدي وهزلي. وخطئي وعمدي. وكل ذلك عندي. اللهم! اغفر لي ما قدمت وما أخرت. وما أسررت وما أعلنت. وما أنت أعلم به مني. أنت المقدم وأنت المؤخر. وأنت على كل شيء قدير". رواه مسلم في صحيحه برقم (2719)
عن عقبة بن عامر رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما أحد يتوضأ فيحسن الوضوء ويصلي ركعتين يقبل بقلبه ووجهه عليهما إلا وجبت له الجنة)رواه مسلم وأبو داود وابن ماجة وابن خزيمة في صحيحة
عن أبي هريرة رضى الله عنه قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول "اللهم! أصلح لي ديني الذي هو عصمة أمري. وأصلح لي دنياي التي فيها معاشي. وأصلح لي آخرتي التي فيها معادي. واجعل الحياة زيادة لي في كل خير. واجعل الموت راحة لي من كل شر". رواه مسلم في صحيحه برقم (2720)
عن أبي الأحوص، عن عبدالله رضى الله عنه، عن النبي صلى الله عليه وسلم؛ أنه كان يقول "اللهم! إني أسألك الهدى والتقى، والعفاف والغنى". رواه مسلم في صحيحه برقم(2721)
عن زيد بن أرقم رضى الله عنه. قال: لا أقول لكم إلا كما كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: كان يقول "اللهم! إني أعوذ بك من العجز والكسل، والجبن والبخل، والهرم وعذاب القبر. اللهم! آت نفسي تقواها. وزكها أنت خير من زكاها. أنت وليها ومولاها. اللهم! إني أعوذ بك من علم لا ينفع، ومن قلب لا يخشع، ومن نفس لا تشبع، ومن دعوة لا يستجاب لها". رواه مسلم في صحيحه برقم(2722)
عن عبدالله رضى الله عنه قال: كان نبي الله صلى الله عليه وسلم إذا أمسى قال "أمسينا وأمسى الملك لله. والحمد لله. لا إله إلا الله وحده لا شريك له". قال: أراه قال فيهن "له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير. رب! أسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها. وأعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها. رب! أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر. رب! أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر". وإذا أصبح قال ذلك أيضا "أصبحنا وأصبح الملك لله". رواه مسلم في صحيحه برقم(2723)
عن عبدالرحمن بن يزيد، عن عبدالله رضى الله عنه . قال: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا أمسى قال "أمسينا وأمسى الملك لله. والحمد لله. لا إله إلا الله وحده. لا شريك له. اللهم! إني أسألك من خير هذه الليلة وخير ما فيها. وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها. اللهم! إني أعوذ بك من الكسل والهرم وسوء الكبر. وفتنة الدنيا وعذاب القبر". رواه مسلم في صحيحه برقم(2723)
عن أبي موسى رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال (مثل الذي يذكر ربه والذي لا يذكره مثل الحي والميت) رواه البخاري.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(سبعة يظلهم الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله: إمام عادل وشاب نشأ في عبادة الله, ورجل قلبه معلق بالمساجد إذا خرج منه حتى يعود إليه, ورجلان تحابا في الله اجتمعا عليه وتفرقا عليه, ورجل تصدق بصدقة فأخفاها حتى لا تعلم شماله ما تنفق يمينه, ورجل دعته امرأة ذات منصب وجمال فقال إني أخاف الله , ورجل ذكر الله خالياً ففاضت عيناه) متفق عليه
عن أبى هريرة رضى الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ( كلمتان خفيفتان على اللسان ثقيلتان في الميزان حبيبتان إلى الرحمن سبحان الله وبحمده سبحان الله العظيم ) روه الشيخان والترمذي.
عن أبي مالك الحارث بن عاصم الأشعري رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم(الطهور شطر الإيمان والحمدلله تملأ الميزان وسبحان الله والحمدلله تملأ أو تملآن ما بين السماء والأرض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقرآن حجة لك أو عليك كل الناس يغدو فبائع نفسه أو موبقها) رواه مسلم. وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم(من قال سبحان الله وبحمده في يومه مائة مرة حُطت خطاياه ولو كانت مثل زبد البحر)رواه البخاري ومسلم.
عن أبي سعيد رضى الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( استكثروا من الباقيات الصالحات ) قيل وما هن يارسول الله؟ قال ( التكبير والتهليل والتسبيح والحمدلله ولا حول ولاقوة إلابالله ) رواه النسائي والحاكم وقال صحيح الاسناد.
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ( أحب الكلام إلى الله أربع- لا يضرك بأيهن بدأت: سبحان الله والحمدلله ولا إله إلا الله والله أكبر ). رواه مسلم

    فصل في الأوراد وفضلها وتوزيع العبادات على مقادير الأوقات

    alsaidilawyer
    alsaidilawyer
    مدير المنتدى
    مدير المنتدى


    الجنس : ذكر
    الابراج : الدلو
    عدد المساهمات : 4030
    نقاط : 81110
    السٌّمعَة : 2684
    تاريخ التسجيل : 01/03/2010
    العمر : 53
    الموقع : الجمهورية اليمنية - محافظة إب

    فصل في الأوراد وفضلها وتوزيع العبادات على مقادير الأوقات Empty فصل في الأوراد وفضلها وتوزيع العبادات على مقادير الأوقات

    مُساهمة من طرف alsaidilawyer الخميس 7 يونيو 2012 - 10:47

    فصل في الأوراد وفضلها وتوزيع العبادات على مقادير الأوقات

    من كتاب : مختصر منهاج القاصدين - إبن قدامة المقدسي



    أعلم‏:‏ أنه إذا حصلت المعرفة لله سبحانه والتصديق بوعده، والعلم بقصر العمر، وجب ترك التقصير في هذا العمر القصير، والنفس متى وقفت على فن واحد حصل لها ملل، فمن التلطف نقلها من فن إلى فن، وقد قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏واذكر اسم ربك بكرة وأصيلا* ومن الليل فاسجد له وسبحه ليلاً طويلا‏}‏ ‏[‏الإنسان‏:‏ 25-26‏]‏، فهذا ونحوه مما ذكر من الآيات في ذلك يدل على أن الطريق إلى الله تعالى مراقبة الأوقات وعمارتها بالأوراد على الدوام، وقال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وهو الذي جعل الليل والنهارخلفه لمن أراد أن يذكر أو أراد شكورا‏}‏ ‏[‏الفرقان‏:‏ 62‏]‏، أي يخلف أحدهما الآخر ليتدارك في أحدهما ما فات في الآخر‏.‏

    ‏ بيان عدد أوراد الليل والنهار وترتيبها
    أوراد النهار سبعة، وأوراد الليل ستة، فلنذكر فضيلة كل ورد ووظيفته وما يتعلق به‏.‏

    الورد الأول من أوراد النهار‏:‏ ما بين طلوع الفجر الثانى إلى طلوع الشمس، وهو وقت شريف، وقد أقسم الله تعالى به فقال‏:‏ ‏{‏والصبح إذا تنفس‏}‏ ‏[‏التكوير‏:‏ 18‏]‏‏.‏

    فينبغي للمريد إذا انتبه من النوم أن يذكر الله سبحانه وتعالى فيقول‏:‏ ‏"‏الحمد لله الذي أحيانا بعد ما أماتنا وإليه النشور‏"‏‏.‏ روى ذلك عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم من أفراد البخاري‏.‏

    وفى أفراد مسلم، من حديث ابن مسعود رضى الله عنه قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم إذا أمسى قال‏:‏ ‏"‏أمسينا وأمسى الملك لله، والحمد لله، ولا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك، وله الحمد، وهو على كل شئ قدير، رب أسألك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها، وأعوذ بك من شر هذه الليلة وشر ما بعدها، رب أعوذ بك من الكسل وسوء الكبر، رب أعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر‏"‏‏.‏وإذا أصبح قال ذلك أيضاً‏:‏ ‏"‏أصبحنا وأصبح الملك لله‏.‏‏.‏‏.‏‏.‏‏"‏ إلى آخره، ويقول‏:‏ ‏"‏بسم الله الذى لا يضر مع اسمه شئ في الأرض ولا في السماء وهو السميع العليم‏" ثلاث مرات، ‏"‏رضيت بالله رباً وبالإسلام ديناً وبمحمد صلى الله عليه وآله وسلم نبياً ورسولاً‏"‏‏.‏فإذا صلى الفجر قال وهو ثان رجله قبل أن يتكلم‏:‏ ‏"‏لا إله إلا الله وحده لا شريك له، له الملك وله الحمد، يحيى ويميت، وهو على كل شئ قدير‏" عشر مرات‏.‏

    ويذكر سيد الاستغفار‏:‏ ‏"‏اللهم أنت ربى، لا إله إلا أنت، خلقتني وأنا عبدك،وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت، أعوذ بك من شر ما صنعت، أبوء لك بنعمتك على، وأبوء بذنبى، فاغفر لى، فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت‏"‏‏.‏

    ويقول‏:‏ ‏"‏أصبحنا على فطرة الإسلام، وكلمة الإخلاص، ودين نبينا محمد صلى الله عليه وآله وسلم، وملة أبينا إبراهيم حنيفاً‏(‏‏(‏أي‏:‏ مائلاً من جميع الأديان إلى الإسلام‏)‏‏) "‏ مسلماً، وما كان من المشركين‏"‏‏.‏ ويدعو ‏"‏اللهم أصلح لى ديني الذى هو عصمة أمري، وأصلح دنياي التي فيها ماشى، وأصلح لى آخرتى التي فيها معادى، واجعل الحياة زيادة لى في كل خير، واجعل الموت راحة لى من كل شر‏"‏‏.‏ويدعو بدعاء أبى الدرداء‏:‏ ‏"‏اللهم أنت ربى، لا إله إلا أنت، عليك توكلت، وأنت رب العرش العظيم، أعلم أن الله على كل شئ قدير، وأن الله قد أحاط بكل شئ علماً‏.‏ اللهم إني أعوذ بك من شر نفسى، ومن شر كل دابة أنت آخذ بناصيتها، إن ربى على صراط مستقيم‏"‏

    فهذه الأدعية لا يستغني المريد عن حفظها‏.‏ وينبغى له قبل خروجه إلى صلاة الفجر أن يصلى السنة في منزله ثم يخرج متوجهاً إلى المسجد ويقول‏:‏ ‏"‏ اللهم إني أسألك بحق السائلين عليك، وبحق ممشاى هذا، فإني لم أخرج أشراً ‏(‏‏(‏أي‏:‏ بطراً‏)‏‏)‏ ولا بطراً، ولا رياء ولا سمعة،خرجت اتقاء سخطك وابتغاء مرضاتك، أسألك أن تنقذني من النار، إنه لا يغفر الذنوب إلا أنت ‏"‏‏.‏فإذا دخل المسجد فليقل ما روى مسلم في ‏"‏صحيحه‏"‏ أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم قال‏:‏ ‏"‏ إذا دخل أحدكم المسجد فليسلم على النبى صلى الله عليه وآله وسلم ثم ليقل‏:‏ اللهم افتح لى أبواب رحمتك، وإذا خرج فليقل‏:‏ ‏"‏ اللهم إني أسألك من فضلك‏"‏، ثم يطلب الصف الأول منتظراً للجماعة داعيا بنحو ما تقدم من الأذكار والأدعية‏.‏ فإذا صلى الفجر استحب أن يمكث في مكانه إلى طلوع الشمس‏.‏

    فقد روى أنس رضى الله عنه، عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال‏:‏ ‏"‏من صلى الفجر في جماعة، ثم قعد يذكر الله تعالى حتى تطلع الشمس، ثم صلى ركعتين، كانت له كأجر حجة وعمرة تامة تامة تامة‏"‏ ‏(‏‏(‏رواه الترمذى، قال‏:‏ حديث حسن‏)‏‏)‏‏.‏ وليكن وظائف وقته أربعاً‏:‏ الدعاء، الذكر، والقراءة، والفكر‏.‏ وليأت بما أمكنه، وليتفكر في قطع القواطع، وشغل الشواغل عن الخير ليؤدى وظائف يومه، وليتفكر في نعم الله تعالى ليتوفر شكره‏.‏

    الورد الثانى‏:‏ ما بين طلوع الشمس إلى الضحى، وذلك بمضي ثلاث ساعات من النهار، إذا فرض النهار اثنتي عشرة ساعة، وهو الربع، وهذا وقت شريف، وفيه وظيفتان‏:‏ أحدهما‏:‏ صلاة الضحى .‏

    والثاني‏:‏ القيلولة، فإنها مما تعين على قيام الليل، كما يعين السحور على صيام النهار، فإن نام فليجتهد في الانتباه قبل الزوال بقدر الاستعداد للصلاة قبل دخول الوقت‏.‏

    واعلم‏:‏ أن الليل والنهار أربع وعشرون ساعة، فالاعتدال أن ينام من ذلك الثلث، وهو ثمان ساعات، فمن نام أقل من ذلك لم يأمن اضطراب بدنه، ومن نام أكثر من ذلك كثر كسله، فذا نام أكثر من ذلك فت الليل فلا وجه لنومه في النهار، بل من نقص منه استوفى ما نقص في النهار‏.‏

    الورد الرابع‏:‏ ما بين الزوال إلى الفراغ من صلاة الظهر، وهو أقصر أوراد النهار وأفضلها، فينبغي له بى هذا الوقت إذا أذن المؤذن أن يجيبه بمثل قوله، ثم يقوم فيصلى أربع ركعات، ويستحب أن يطيلهن، فإن أبواب السماء تفتح حينئذ، ثم يصلى الظهر وسنتها ، ثم يتطوع بعدها بأربع‏.‏

    الورد الخامس‏:‏ ما بعد ذلك إلى العصر، فيستحب له في هذا الوقت الاشتغال بالذكر، والصلاة، وفنون الخير، ومن أفضل الأعمال انتظار الصلاة بعد الصلاة‏.‏

    الورد السادس‏:‏ إذا دخل وقت العصر إلى أن تصفر الشمس، وليس في هذا الوقت صلاة سوى أربع ركعات بين الأذانين، ثم فرض العصر، ثم يتشاغل بالأقسام الأربعة التي سبق ذكرها في الورد الأول، والأفضل فيه تلاوة القرآن والتدبر والتفهم‏.‏

    الورد السابع‏:‏ من اصفرار الشمس إلى أن تغرب، وهو وقت شريف‏.‏ قال الحسن البصري رحمه الله ‏:‏ كانوا أشد تعظيماً للعشي من أول النهار، فيستحب في هذا الوقت التسبيح والاستغفار خاصة‏.‏

    وبالمغرب تنتهي أوراد النهار فينبغي أن يلاحظ العبد أحواله ويحاسب نفسه، فقد انقضت من طريقه مرحلة‏.‏ وليعلم أن العمر أيام تنقضي جملتها بانقضاء آحادها‏.‏

    قال الحسن‏:‏ يا ابن آدم، إنما أنت أيام، إذا مضى يومك مضى بعضك‏.‏ وليتفكر هل ساوى يومه أمسه، فإن رأى أنه قد توفر على الخير في نهاره، فليشكر الله سبحانه وتعالى على التوفيق، فإن تكن الأخرى، فليتب وليعزم على تلافى ما سبق من التفريط في الليل، فإن الحسنات يذهبن السيئات، وليشكر الله تعالى على صحة جسمه، وبقاء بقية من عمره يمكن فيها استدراك التقصير، وقد كان جماعة من السلف يستحبون أن لا ينقضي يوم إلا عن صدقة، ويجتهدون فيما أمكن من كل خير‏.‏



    _________________

    *******************************************

    فصل في الأوراد وفضلها وتوزيع العبادات على مقادير الأوقات 08310

    فصل في الأوراد وفضلها وتوزيع العبادات على مقادير الأوقات 17904110
    alsaidilawyer
    alsaidilawyer
    مدير المنتدى
    مدير المنتدى


    الجنس : ذكر
    الابراج : الدلو
    عدد المساهمات : 4030
    نقاط : 81110
    السٌّمعَة : 2684
    تاريخ التسجيل : 01/03/2010
    العمر : 53
    الموقع : الجمهورية اليمنية - محافظة إب

    فصل في الأوراد وفضلها وتوزيع العبادات على مقادير الأوقات Empty رد: فصل في الأوراد وفضلها وتوزيع العبادات على مقادير الأوقات

    مُساهمة من طرف alsaidilawyer الخميس 7 يونيو 2012 - 10:56

    ذكر أوراد الليل
    من كتاب : مختصر منهاج القاصدين - إبن قدامة المقدسي



    الورد الأول ‏:‏إذا غربت الشمس إلى وقت العشاء، فإذا غربت صلى المغرب واشتغل بإحياء ما بين العشاءين، فقد روى أنس رضى الله عنه في قوله تعالى‏:‏ ‏{‏تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعاً ومما رزقناهم ينفقون‏}‏ ‏[‏السجدة ‏:‏ 16‏]‏‏.‏ أن هذه الآية نزلت في أصحاب رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم، كانوا يصلون بين المغرب والعشاء‏.‏

    وعن أبى هريرة، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ‏:‏ ‏"‏من صلى بعد المغرب ست ركعات ولم يتكلم فيما بينهن بسوء، عدلن له بعبادة اثنتي عشرة سنة‏"‏‏.‏ رواه الترمذى ‏‏‏.‏

    الورد الثانى‏:‏من غيبوبة الشفق الأحمر إلى وقت النوم، يستحب أن يصلى بين الأذانين ما أمكنه، وليكن في قراءته ‏:‏ ‏{‏آلم تنزيل الكتاب‏}‏ ‏[‏السجدة ‏:‏ 1‏]‏ و‏{‏ تبارك الذي بيده الملك‏}‏ ‏[‏تبارك ‏:‏ 1‏]‏‏.‏ فقد كان رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لا ينام حتى يقرأهما‏.‏

    وفى حديث آخر، عن ابن مسعود رضى الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال‏:‏ ‏"‏من قرأ سورة الواقعة كل ليلة لم تصبه فاقة‏"‏ .‏

    الورد الثالث‏:‏الوتر قبل النوم، إلا من كان عادته القيام بالليل، فإن تأخيره في حقه أفضل، قالت عائشة رضى الله عنها من كل الليل قد أوتر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ، من أول الليل، وأوسطه، وآخره، فانتهى وتره إلى السحر‏.‏ متفق عليه، ثم ليقل بعد الوتر‏:‏ ‏"‏ سبحان الملك القدوس‏"‏ ثلاث مرات‏.‏

    الورد الرابع ‏:‏ النوم، وإنما عددناه من الأوراد، لأنه إذا روعيت آدابه وحسن المقصود به احتسب عبادة‏.‏ وقد قال معاذ رضى الله عنه‏:‏ إني لأحتسب في نومتى كما أحتسب في قومتى‏.‏

    فمن أدأب النوم‏:‏ أن ينام على طهارة، لما روت عائشة رضى الله عنها، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا أراد أن ينام يتوضأ وضوءه للصلاة‏.‏ وقال عبد الله بن عمرو بن العاص رضى الله عنهما‏:‏ إن الأرواح يعرج بها في منامها إلى السماء فتؤمر بالسجود عند العرش، فما كان منها طاهراً سجد عند العرش، وما كان ليس بطاهر سجد بعيداً عن العرش‏.‏

    ومن آدابه أن يتوب قبل نومه، لأنه ينبغي لمن طهر ظاهره أن يطهر باطنه، لأنه ربما مات في نومه‏.‏ ومنها‏:‏ أن يزيل كل غش في قلبه لمسلم، ولا ينوى ظلمه، ولا يعزم على خطيئة إذا استيقظ‏.‏

    ومنها ‏:‏ أن لا يبيت من له شئ يوصى به إلا ووصيته مكتوبة عنده، لأن في ‏"‏الصحيحين‏"‏ من حديث ابن عمر رضى الله عنهما عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال‏:‏ ‏"‏ ما حق امرئ مسلم له شئ يوصى فيه، يبيت ليلتين إلا ووصيته مكتوبة عنده‏"‏‏.

    وينبغى له أيضا أن لا يبالغ فت تمهيد الفراش متنعماً بذلك، فإنه يزيد في النوم، فإن النبى صلى الله عليه وآله وسلم ثنى له فراشة فقال‏:‏ منعتني وطأته صلاتي الليلة‏"‏‏.‏ وينبغى أن لا ينام حتى يغلبه النوم، فقد كان السلف لا ينامون إلا غلبة‏.‏

    ومن آدابه أن يستقبل القبلة وأن يدعو بما ورد في الأحاديث في ذلك، أن ينام على جنبه الأيمن ، فمما جاء في ذلك ما روى أبو هريرة رضى الله عنه، عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال‏:‏ ‏"‏ إذا أوى أحدكم إلى فراشه فلينفضه بداخلة إزارة، فإنه لا يدرى ما حدث بعده‏"‏‏.‏فإذا وضع جنبه فليقل‏:‏ ‏"‏ باسمك ربى وضعت جنبي وبك أرفعه ، إن أمسكت نفسي فاغفر لها ، وإن أرسلتها فاحفظها‏(‏‏(‏هذه إشارة إلى قوله تعالى ‏:‏ ‏{‏الله يتوفى الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها، فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى‏}‏‏)‏‏)‏ "بما تحفظ به عبادك الصالحين‏"‏ أخرجاه في ‏"‏الصحيحين‏"‏‏.‏

    وفى ‏"‏الصحيحين‏"‏ أيضاً، من حديث عائشة، أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا آوى إلى فراشه كل ليلة، جمع كفيه ثم نفخ فيهما وقرأ فيهما‏:‏ ‏{‏قل هو الله أحد‏}‏ و‏{‏وقل أعوذ برب الفلق‏}‏ و‏{‏قل أعوذ برب الناس‏}‏، ثم مسح بهما ما استطاع من جسده، يبدأ بهما على رأسه ووجهه، وما أقبل من جسده، يفعل ذلك ثلاث مرات‏.‏ وفيهما من حديث البراء بن عازب رضى الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال ‏:‏ ‏"‏ إذا أتيت مضجعك، فتوضأ وضوءك للصلاة، ثم اضطجع على شقك الأيمن ثم قل‏:‏ اللهم أسلمت نفسي إليك، ووجهت وجهي إليك، وفوضت أمري إليك، وألجأت ظهري إليك ، رغبة ورهبة إليك، لا ملجأ ولا منجا منك إلا إليك، آمنت بكتابك الذي أنزلت وبنبيك آذى أرسلت، فإنك إن مت ليلتك مت على الفطرة، وإن أصبحت أصبت خيراً‏"‏‏.‏

    وعن على رضى الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم قال له ولفاطمة‏:‏ ‏"‏إذا أخذتما مضاجعكما أو أويتما إلى فراشكما، فسبحا الله ثلاثاً وثلاثين، واحمداه ثلاثاً وثلاثين، وكبراه أربعاً وثلاثين، فهو خير لكما من خادم‏"‏ متفق عليه‏.‏ وحديث أبى هريرة في حفظ زكاة رمضان مشهور، وفيه أن شيطاناً قال له ‏:‏ إذا أويت إلى فراشك فاقرأ آية الكرسي، فإنه لن يزال عليك من الله حافظ، ولا يقربه شيطان ‏.‏ فأخبر رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم فقال‏:‏ ‏"‏أما إنه قد صدقك وهو كذوب‏"‏‏.‏ وفى أفراد مسلم أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم كان إذا أوى إلى فراشه قال‏:‏ ‏"‏الحمد لله الذي أطعمنا وسقانا، وكفانا وآوانا، فكم ممن لا كافى له ولا مأوى‏"‏‏.‏ فإن استيقظ للتهجد، فليدع بدعاء رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ‏:‏ ‏"‏ اللهم ربنا لك الحمد، أنت قيوم السموات والأرض ومن فيهن، ولك الحمد أنت الحق، ووعدك الحق، ولقاءك حق، والجنة حق، والنار حق، والنبيون حق، ومحمد حق،والساعة حق، اللهم لك أسلمت، وبك آمنت، وعليك توكلت، وإليك أنبت، وبك خاصمت، وإليك حاكمت، فاغفر لى ما قدمت وما أخرت، وما أسررت وما أعلنت‏"‏ وفى رواية‏:‏ وما أنت أعلم به منى، أنت المقدم، وأنت المؤخر، لا إله إلا أنت ‏"‏ متفق عليه‏.‏

    وليجتهد أن يكون آخر كلامه عند النوم ذكر الله تعالى، وأول ما يجرى على لسانه عند التيقظ ذكر الله تعالى، فهاتان علامتان على الإيمان‏.‏

    الورد الخامس من أوراد الليل‏:‏ يدخل بمضي النصف الأول إلى أن يبقى من الليل سدسه، وذلك وقت شريف‏.‏ قال أبو ذر رضى الله عنه ‏:‏ سألت رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ‏:‏ أي صلاة الليل أفضل‏؟‏ فقال‏:‏ ‏"‏ نصف الليل أو جوف الليل، وقليل فاعله

    وروى أن داود عليه السلام قال‏:‏ يا رب، أية ساعة أقوم لك‏؟‏ فأوحى الله تعالى إليه‏:‏ يا داود لا تقم أول الليل ولا آخرة، ولكن قم في شطر الليل حتى تخلو بى وأخلو بك، وارفع إلىَّ حوائجك‏.‏

    فإذا قام إلى التهجد، قرأ العشر آيات من آخر سورة ‏{‏آل عمران‏}‏، كما روى في ‏"‏الصحيحين أن النبى صلى الله عليه وآله وسلم فعل ذلك ، وليدع بما سبق من دعائه صلى الله عليه وآله وسلم عند قيامه من الليل، ثم يستفتح صلاته بركعتين خفيفتين، لما روى أبو هريرة رضى الله عنه ، عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم أنه قال‏:‏ ‏"‏ إذا قام أحدكم يصلى بالليل، فليبدأ بركعتين خفيفتين‏"‏ رواه مسلم، ثم يصلى مثنى مثنى، وأكثر ما روى عن النبى صلى الله عليه وآله وسلم أنه كان يصلى من الليل ثلاث عشرة ركعة مع الوتر، وأقلهن سبع‏.‏

    الورد السادس من الليل‏:‏ السدس الأخير وهو وقت السحر ، قال الله تعالى‏:‏ ‏{‏وبالأسحار هم يستغفرون‏}‏ ‏[‏الذاريات ‏:‏ 18‏]‏‏.‏وفى الحديث ‏:‏ إن قراءة الرجل آخر الليل محضورة‏.

    وجاء طاووس إلى رجل وقت السحر فقالوا‏:‏ هو نائم ، فقال‏:‏ ما كنت أرى أن أحداً ينام وقت السحر‏.‏ فإذا فرغ المريد من صلاة السحر، فليستغفر الله عز وجل‏.‏ وروى عن ابن عمر رضى الله عنهما أنه كان يفعل ذلك‏.‏


    فصل في اختلاف الأوراد باختلافالأحوال
    اعلم‏:‏ أن السالك لطريق الآخرة لا يخلو من ستة أحوال‏:‏ إما أن يكون عابداً، أو عالماً، أو متعلما، أو والياً، أو محترفاً، أو مستغرقا بمحبة الله عز وجل مشغولاً به عن غيره‏.‏

    الأول‏:‏ العابد‏:‏ وهو المنقطع عن الأشغال كلها إلى التعبد، فهذا يستعمل ما ذكرنا من الأوراد، وقد تختلف وظائفه، فقد كانت أحوال المتعبدين من السلف مختلفة، فمنهم من كان يغلب على حاله التلاوة، حتى يختم في يوم ختمة، أو ختمتين ‎، أو ثلاثاً، وكان فيهم من يكثر التسبيح، ومنه من يكثر الصلاة، ومنه من يكثر الطواف بالبيت‏.‏

    فإن قيل‏:‏ فما الأولى أن يصرف إليه أكثر الأوقات من هذه الأوراد‏؟‏

    فاعلم أن قراءة القرآن في الصلاة قائما مع التدبر يجمع الجميع، ولكن ربما عسرت المواظبة على ذلك، والأفضل يختلف باختلاف حال الشخص، ومقصود الأوراد تزكية القلب وتطهيره، فلينظر المريد ما يراه أشد تأثيراً فيه فليواظب عليه، فإذا أحس بملل انتقل عنه إلى غيره‏.‏

    قال أبو سليمان الدارانى‏:‏ فإذا وجدت قلبك في القيام فلا تركع، وإذا وجدته في الركوع فلا ترفع‏.‏

    الثانى‏:‏ العالم‏:‏ الذي ينتفع الناس بعلمه في فتوى، أو تدريس، أو تصنيف، أو تذكير، فترتيبه في الأوراد يخالف ترتيب العابد فإنه يحتاج إلى المطالعة في الكتب، والتصنيف والإفادة، فان استغرق الأوقات في ذلك، فهو أفضل ما يشتغل به بعد المكتوبات، وإنما نعنى بالعلم المقدم على العبادة الذي يرغب في الآخرة، ويعين على سلوك طريقها، والأولى بالعالم أيضاً أن يقسم أوقاته، لأن استغراق الأوقات في العلم لا تصبر عليه النفس، فينبغي أن يخص ما بعد الصبح إلى طلوع الشمس بالأذكار والأوراد على ما ذكرنا، ثم ما بعد طلوع الشمس إلى الضحى في الإفادة والتعليم، فإن لم يكن عنده من يتعلم، صرف ذلك الزمان إلى التفكير في العلوم، فان صفاء القلب بعد الفراغ من الذكر وقبل الاشتغال بهموم الدنيا يعين على التفطن للمشكلات ، ثم من ضحوة النهار إلى العصر للتصنيف والمطالعة، لا يترك ذلك إلا في وقت أكل ، أو طهارة، أو مكتوبة، أو قيلولة، ومن العصر إلى اصفرار الشمس بسماع ما يقرأ عليه من تفسير، أو حديث، أو علم نافع، ومن الاصفرار إلى الغروب يشتغل بالاستغفار والتسبيح، فيكون ورده الأول من عمل اللسان، والثاني بى عمل القلب بالتفكير، والثالث في عمل العين واليد والمطالعة والنسخ، والرابع بعد العصر صفى عمل السمع لتتروح العين واليد، فان المطالعة والنسخ بعد العصر ربما أضر بالعين‏.‏

    وأما الليل‏:‏ فأحسن قسمة فيه قمسة الشافعي رحمه الله، فانه كان يقسمه ثلاثة أجزاء‏:‏ الثلث الأول لكتابة العلم، والثاني للصلاة، والثالث للنوم، فأما الصيف، فربما لا يحتمل ذلك، إلا إذا كان أكثر النوم بالنهار‏.‏

    الثالث‏:‏ حال المتعلم‏:‏ فإن المتعلم أفضل من التشاغل بالأذكار والنوافل، وحكم المتعلم حكم العالم في ترتيب الأوراد، لكنه يشتغل بالاستفادة حين يشتغل العالم بالإفادة، وبالتعليق والنسخ حين يشتغل العالم بالتصنيف، فإن كان من العوام كان حضوره مجالس الذكر والعلم والوعظ أفضل من اشتغاله بالأوراد المتطوع بها‏.‏

    الرابع‏:‏ توالى‏:‏ مثل الإمام، والقاضى، أو المتوفى للنظر في أمور المسلمين، فقيامه بحاجات المسلمين وأغراضهم على وفق الشرع وقصد الإخلاص أفضل من الأوراد المذكورة، لأنه عبادة يتعدى نفعها، فينبغي أن يقتصر في النهار على المكتوبات، ثم يستفرغ باقي الزمان في ذلك، ويقنع بأوراد الليل‏.‏

    الخامس‏:‏ المحترف‏:‏ وهو محتاج إلى الكسب له أو لعياله، فليس له أن يستغرق الزمان في التعبد، بل يجتهد في الكسب مع دوام الذكر، فإذا حصل له ما يكفيه عاود الأوراد‏.‏

    السادس‏:‏ المستغرق بمحبة الله سبحانه‏:‏ فهذا ورده بعد المكتوبات حضور القلب مع الله تعالى، وهو يحركه إلى ما يريد من ورده‏.‏وينبغى أن يداوم على الأوراد، لقول النبى صلى الله عليه وآله وسلم ‏:‏ ‏"‏ أحب العمل إلى الله تعالى أدومه وإن قل‏"‏ ‏.‏ وكان النبى صلى الله عليه وآله وسلم عله ديمة‏.


    _________________

    *******************************************

    فصل في الأوراد وفضلها وتوزيع العبادات على مقادير الأوقات 08310

    فصل في الأوراد وفضلها وتوزيع العبادات على مقادير الأوقات 17904110

      الوقت/التاريخ الآن هو الخميس 21 نوفمبر 2024 - 3:37